Kafka y el tres

 Algo por lo que todos los lectores pasamos, son las expectativas que se generan al comprar un libro nuevo. No importa si es de nuestro escritor favorito, o si simplemente es una obra que nos encontramos a 15 pesos en una librería de segunda mano. No podemos evitar pensar “¿Qué es lo que estamos a punto de leer?” - nos va a gustar, o sorprender –

Sin embargo, al ir pasando por la misma experiencia tantas veces, uno da por sentado la sensación, pintándola subconscientemente de infantil. Mas cuando llegamos a la contraparte de esta misma sensación, la de “acabar el libro” nos ponemos a reflexionar sobre el porqué la historia, fue la historia. ¿Acaso pudo haber sido distinto? Esto mismo sucede cuando acabas Die Verwandlung ¿Acaso Kafka pudo haber sido diferente?

La metamorfosis (como se conoce en español) da este efecto interrogante sobre ¿Qué es lo que acabamos de leer? Una vez dicho esto, me arriesgaré un poco afirmando que esta es la obra más representativa de Kafka, y sin duda la cantidad de referencias, análisis, ensayos, observaciones que hacen respecto a la obra, se enfoca más en la figura de este autor. Ahora bien, en este texto se va a hacer un poco a parte las experiencias vividas por esta persona, que para los biografistas, psicoanalistas, psicólogos etc. Pudieron tener una influencia en las obras de Franz Kafka, y vamos a analizar la obra por lo que es.

Debido a que la forma en cómo se va a llevar a cabo este texto, está más enfocada hacia la dialéctica y estructuralismo, el por donde empezar, es un poco complicado. Pues pocas obras hay, que ejemplifiquen mejor lo que es la retórica de los investigadores de letras. Sin embargo, hay que dejar en claro que nada de lo que hay en la obra, fue puesto al azar. Una manera de ejemplificar esto, es el claro uso del tres en toda la narrativa.

Los esquemas triádicos en Die Verwandlung comienzan ya en la estructura del relato, pues la historia está dividida en 3 episodios. Y es que la cantidad de simbolismos triádicos no hacen otra cosa que sumarse a través del line-time de la crónica. Hay tres estaciones del año en el relato (Otoño, invierno,primavera). La narrativa se desarrolla en tres espacios, donde el cuarto va a ser el escenario principal, de ahí el departamento de los Samsa, y la casona del alquiler. Estos esquemas también se aplican a los personajes que se van presentando. Los tres familiares de Gregorio, los tres compañeros de trabajo, las tres ayudantes domésticas. Esto nos hace preguntarnos, ¿por qué el número tres?

Una forma de responder a la pregunta, es si el autor usa referencias, intertextualidades o simbolismos en cuanto a la vida de los bichos. Y es que como ya habíamos mencionado antes, nada de lo que puso Kafka, fue fortuito. Digo esto porque las etapas de vida de una cucaracha son justamente tres (huevo, ninfa, adulta). Sin embargo, si bien es cierto que la cantidad de “coincidencias” no deja a lugar a duda, que en cuanto el número tres no fue puesto de manera arbitraría, aun así surge un problema en cuanto la amplitud interpretativa.

Esto solo sucede si analizamos la obra desde el su idioma original, osea el alemán.Ya que cuando se da la descripción en el incipit de lo que se convirtió Gregorio, se usa la palabra Ungeziefer, que viene significar “animal indigno para lo primero (en su connotación cristiana y musulmana: cerdos, gallinas, gatos). Aquí uno se podría preguntar ¿por qué esto es un problema? Bueno aquí hay que aclarar que tenemos que distinguir entre “high structuralism vs Low structuralist”.

Esto sucede, pues el High structuralist es la postura más radical que impide la amplitud interpretativa, ya que se asume a la obra literaria como un artefacto codificado que no permite la interpretatividad al asumir las consecuencias de los postulados. Aun así, el autor, dándonos una maestría de la dialéctica, usa estos mismos esquemas triádicos. Pues, si sumamos la cantidad de personajes en la narrativa, tenemos en total doce, (los tres familiares de Samsa, sus tres compañeros de trabajo, las tres ayudantes domesticas y los tres judíos ortodoxos) dandonos a Gregorio, como el pesonaje número trece, numero con un gran carga significativa en el mundo judío, pero tambíen en la cultura popular, pues es temido como de mala suerte.

En ambos casos el número tiene una significación muy importante. En el judaísmo, trece es la edad en la que un niño se hace adulto (Bar Mitzvah), además de que el mismo número es la suma de las doce tribus, más la tribu de los levitas, representando así una unidad. El propósito del número, es la de restaurar la unidad entre todos (Dios y el hombre). Para el judaísmo la única forma de lograrlo es mediante el cuidado y amor del otro, sin esperar nada a cambio.

Lo anteriormente mencionado, lo podemos demostrar con la familia de Gregor, que al padecer este mal, de ser algo que no es ni siquiera es “digno para sacrificar”. La familia entra a un realismo que los hace tener que hacerse independientes de Gregor, e inclusive verlo como una carga, de lo que ya no quieren saber nada. Finalmente hay que retomar la idea de que Gregor al ser el personaje número 13, en cuanto lebenswelt de la narrativa, no puede sino afrontar el destino de ser un Ungeziefer.

Aun así, gracias a la intertextualidad que hay por la referencias judeocristianas, hay una relación con los narradores de la obra, (que curiosamente también son tres). En el incipit de la obra contamos con un narrador omnisciente heterodiegético, de carácter ordinario, (“Ats Gregor Samsa eines Morgens aus unruhigen Träumen erwacht…”). Después, a medida que se avanza en el cuento, surge un narrador aliocéntrico, que cumple la función de un reflector en la trama. “Gregors Blick richete sidi dann zum Fester”. Regresando finalmente a otro autor omnisciente heterodiegético, como el primero.

En un inicio probablemente usted pensara, en porque esto tiene una relación con la intertextualidad. Bueno como había ya mencionado que Gregor es el personaje número 13, número que en la cultura judía su significado es el de restaurar la unidad de Dios con los hombres, apelo a la interpretación de que los narradores, aparte de que son elementos significativos, también muestran las etapas en las que el protagonista va a ir sufriendo hasta que vuelva a la unidad con Dios, y no solo eso, sino que su familia vuelva a una estabilidad que se logra debido al padecimiento que sufre Gregor.

En definitiva, la obra de Kafka ha sido ultrajada, por un sin fin de análisis que más que analizar la obra por como está escrita, dan una infinidad de explicaciones superficiales que las excusan alegando, que lo que leemos es la vida del autor, no su trabajo. No obstante, se puede analizar aún la obra, por lo que está puesto en la obra. La manera en como Kafka va usando la dialéctica da fé del gran autor que era, y que su obra pone a prueba las teorías literarias para analizar.

Como resultado da un sin fin de análisis que llegan a una intertextualidad tan basta que aún se habla hoy en día de esta misma historia. Aunque hay diferencias en cuanto al idioma, pues la hermenéutica, y la interpretación varían ya que no se puede transmitir al cien por ciento las características del idioma original. Kafka nos hace pensar, ya una vez terminado el libro, ¿si la historia pudo haber sido diferente?, y si hay que contestar, la respuesta probablemente sería no, pues cada palabra tiene una función y los significado y esquemas, así como narradores hacen de la obra, la obra.